2) El texto del Documento Q termina en Mateo 25:14-30, y en Lucas 17:20-37; los textos de Mateo 25:1-13 y Lucas 17:1-4; 19:12-26 y 22:28-30 pertenecen a acontecimientos anteriores.

3) Las primeras columnas de Mateo y Lucas tienen las referencias de los textos que dicen que están en el Documento Q; las segundas columnas tienen las referencias de los textos que no están en el Documento Q.

4) Colocados esos textos de las cuatro columnas en una sinopsis siguiendo el orden cronológico de todos los acontecimientos de la vida de Jesús (que ya tengo hecha para mi próximo libro: Jesús de Nazaret II, Su persona y Sus obras), resulta que esta lista de acontecimientos de la vida de Jesús ocupa una hoja desplegable de 162 cm, con más de 370 acontecimientos.

5) En la tabla de arriba, se puede ver que los textos de la primera columna están entretejidos con los de la segunda en los dos evangelios, de manera que no se puede leer un relato seguido en el Documento Q; y, cuando ese texto se extiende 162 cm, el Documento Q queda lleno de agujeros como una alambrera; lo que es un gran desvarío.

   6) Como si toda esa mezcolanza de pedazos inconexos del Documento Q no fuera suficiente embrollo, un teólogo investigador, perteneciente al grupo de los que se ocupan del Documento Q en la Sociedad de Literatura Bíblica, citando a uno de los padres del Documento Q, John Kloppenborg, dice que el Documento Q es una recopilación de tres estratos diferentes, que son: “[…] un estrato sapiencial (Q1), un estrato apocalíptico (Q2) y un estrato biográfico (Q3), combinados en esta secuencia. […]. El estrato primero o formativo es sapiencial y está compuesto de seis discursos de sabiduría, dirigidos hacia adentro, a los que ya han aceptado el reino de Dios; […]. El segundo estrato es apocalíptico, compuesto de cinco discursos de juicio, dirigidos hacia fuera, a los que han desechado el reino de Dios; […]. El tercer estrato es introductorio y biográfico, compuesto por la narración de las tres tentaciones de Jesús en el desierto, […].” (Crossan, John Dominic: El nacimiento del cristianismo, Santander, Editorial Sal Terrea, pp. 250-251).      

7) Es evidente que, por medio del Documento Q, no podemos saber cómo terminó la vida de Jesús; por tanto, el Documento Q deja el campo libre para que cualquiera, como, por ejemplo, el último escritor citado, niegue la resurrección de Cristo sin que ese Documento Q diga lo contrario; he aquí la prueba: “Jesús fue enterrado, si es que lo fue, por sus enemigos, y su tumba, por fuerza poco profunda y cavada deprisa y corriendo, sería enseguida descubierta por los perros y demás animales carroñeros.” (Crossan, John Dominic: Jesús: biografía revolucionaria, Barcelona, Grijalbo Mondadori, p. 178).

8) Además, el Documento Q tiene una “doctrina herética” llamada “adopcionismo”, que consiste en que Jesús se presentó, como un judío desconocido, para ser bautizado, y entonces fue adoptado por Dios como su hijo (según Mateo 3:13-17; Lucas 3:21-22). (J. Marx: Compendio de Historia de la Iglesia, p. 261) y (Enciclopedia Universal Ilustrada…, tomo II, p. 989).

9) Por eso, el Documento Q elimina los dos primeros capítulos de los evangelios de Mateo y Lucas; porque, en ellos, se explica que Jesús es Hijo de Dios engendrado por el Espíritu Santo en María (y no por adopción); y que nació en Belén y vivía en Nazaret, de donde vino a bautizarse, etc. También afirman que el Documento Q fue redactado en torno al año 70 y el evangelio de Mateo en el año 80. (James M. Robinson: El Documento Q, p. 76). En otra ocasión, mostraré que, antes del año 66, estaban escritos los cuatro evangelios que están en la Biblia.